Повість про Ґендзі. Книга 2 - Мурасакі Сікібу
[341] Спрощеною, у порівнянні з ієрогліфами, абеткою «кана» користувалися жінки.
[342] Міфічна гора, розташована, за буддійськими уявленнями, в центрі світу, посеред океану.
[343] Тобто в землю Вічного блаженства, царство будди Аміди, буддійський рай. Потрапляючи туди, людина відповідно до своїх діянь в попередніх народженнях займає місце однієї з дев’яти категорій.
[344] Орлина гора — гора в Індії, на якій, згідно з переказами, будда Шак’ямуні (тобто Мудрець з роду Шак’я) читав проповіді своїм учням.
[345] Звання міясудокоро отримувала ньоґо, яка народила дитину.
[346] Тобто Мурасакі.
[347] Тобто Юґірі.
[348] Цитата з вірша: «Весняний вітре, / Обмини на мить / Вишневий цвіт! / Щоб ми могли помітить, / Чи облітають квіти самохіть» («Збірка старих і нових японських пісень», 85).
[349] У стародавній Японії подорожні брали з собою дари для місцевих богів, щоб захиститися від біди й нещастя, у мішечках з прозорої тканини, наповнених вузькими смужками різнокольорового паперу.
[350] Сун — міра довжини, 3,03 см.
[351] У домашньому вбранні (уцікі) могла бути тільки господиня, служниці носили парадний одяг зі шлейфом мо.
[352] «Цуба-мотіі» — рисові коржики, покладені між двома листками камелії.
[353] Метафора: соловей — Ґендзі, квітуча вишня — Третя принцеса.
[354] Цитата з вірша: «Неначе бачив / І неначе ні.../ Ввижатиметься увесь день сьогодні / Моя любов / Невтішному мені» («Збірка старих і нових японських пісень», 476).
[355] Тобто Юґірі.
[356] Тобто колишньої імператриці Фудзіцубо.
[357] Цитата з «Історичних записок» китайського історика Сима Цяня.
[358] Тобто молодшої сестри Касіваґі, наложниці імператора Рейдзея.
[359] Звуконаслідувальному вигуку «няу-няу» в стародавній японській мові відповідає «неу-неу», близькому до сучасного «нейо-нейо», тобто «лягай-лягай».
[360] Тобто Тамакадзури.
[361] Тобто що йому не віддали за дружину ні Тамакадзуру, ні Третю принцесу.
[362] Тобто Хіґекуро.
[363] Після сходження на престол сина вона мала б отримати звання Імператриці-матері.
[364] Цитата з вірша: «Повзучий плющ на огорожі храму / Богів могутніх / Також пожовтів — / Противитися осені / Не в змозі» («Збірка старих і нових японських пісень», 262).
[365] Цитата з вірша: «Ще не покрило гору Токіва / Багряне листя кленів, / А здається: / Вже голос осені / З вітрами долина» («Збірка старих і нових японських пісень», 251).
[366] Тобто Східної Японії, де тепер розташоване Токіо.
[367] В оригіналі гра слів: слово «ама» означає «рибачка» і «монахиня».
[368] Серед збережених віршів Оно-но Такамура (802—852) такого вірша не виявлено. Японські коментатори в такому випадку зазвичай посилаються на вірш Фудзівара-но Фумітокі, де є такі слова: «Вершина Хіра, увінчана вінком із білих священних ниток...»
[369] Вагітним жінкам не дозволялося брати участі в сінтоїстських святкуваннях.
[370] Тобто Юґірі.
[371] Цитата з вірша: «Нехай розносить вітер аромат / Квітучих вишень, / Щоби, спокусившись, / Знайшов сюди дорогу / Соловей!» («Збірка старих і нових японських пісень», 13).
[372] Іцікоцу — одна з шести основних тональностей музики «ґаґаку».
[373] Пані Акасі, єдина з усіх жінок, була в парадному вбранні зі шлейфом, яке належало носити серед осіб вищого рангу.
[374] Так називали місяць дев’ятнадцятої ночі, який виходив на небо так пізно, що ним милувалися, вже лежачи в ліжку.
[375] Весняною в стародавній Японії вважалася тональність «рьо» (приблизно відповідає мажорному ладу європейської музики), осінньою — «ріці» (приблизно відповідає мінорному ладу).
[376] Тобто Касіваґі.
[377] Вважалося, що 37 років — небезпечний вік для жінки.
[378] Монах Содзу — брат бабусі Мурасакі.
[379] Тобто Юґірі.
[380] Натяк на ревнощі.
[381] Натяк на вірш: «Гора Обасуте / У Сарасіна! / Не знає втіхи / І моя душа, / Коли над нею ясний місяць плине» («Збірка старих і нових японських пісень», 878). Цей вірш пов’язаний з легендою про сина, який через неврожай та голод приніс на плечах свою немічну матір помирати на гору Обасуте, але, зворушений казковим сяйвом над горою, повернувся з матір’ю додому.
[382] Тобто Ґендзі.
[383] Йдеться про вагітність Третьої принцеси.
[384] З цим віршем пов’язане традиційне ім’я Другої принцеси — Оціба, тобто Опалий листок.
[385] Фудо — один з п’яти богів-захисників, переможець злих духів.
[386] Йдеться про смерть Аої, першої дружини Ґендзі, спричинену злим духом пані Рокудзьо.
[387] Цитата з вірша: «Якщо я зачекати попрошу, / І вишень цвіт не опаде — / Нічого / Дорожчого / Не буде на землі» («Збірка старих і нових японських пісень», 70).
[388] Цитата з вірша: «Пелюстки вишень / Нам дорогі, / Коли вже опадають. / Нема нічого вічного / В цьому хисткому світі» («Ісе-моноґатарі», 81).
[389] Слова за мотивом вірша: «Поки в пітьмі нічній / Ще не видно дороги, / Місяця дочекайся, / Коханий, / А тим часом побудь зі мною» («Кокінвакарокудзьо», 31249).
[390] Цитата з вищенаведеного вірша.
[391] Цитата з вищенаведеного вірша.
[392] Тобто Тамакадзура, нова дружина Хіґекуро.
[393] Тобто Обородзукійо.
[394] В оригіналі гра слів: слово «ама» означає «рибачка» і «монахиня».
[395] Зазвичай листи прив’язували до гілки квітучої вишні або сливи, та оскільки Обородзукійо була монахинею, то прив’язала лист до стеблини анісу, пов’язаного з буддійськими ритуалами.
[396] Йдеться про ньоґо Акасі, дочку Ґендзі.
[397] Тобто Аої.
[398] Тобто імператриця Кокіден, перша дружина імператора Кіріцубо.
[399] Тобто Оціба.
[400] Тобто колишній То-но цюдзьо.
[401] Йдеться про день смерті імператора Кіріцубо, батька Ґендзі.
[402] Тобто Хіґекуро.
[403] Йдеться про бері-бері.
[404] Посилання на китайські хроніки про відхід з посади.
[405] Тобто Юґірі.
[406] Цитата з вірша: «Іще зима, / Але весна десь поруч! / На тин сусідський / Білі пелюстки / Уже спадають з вишень о цю пору» («Збірка старих і нових японських пісень»,1021).
[407] Дайніці (санскр. Магавайрочана) — верховне божество буддійської секти Сінґон.
[408] Цитата з вірша: «Куди податись? / В горах і полях / Душі нема спокою — / Блукаю, мов неприкаяний, / По світу все життя!» («Збірка старих і нових японських пісень», 947).
[409] Цитата з вірша: «Як гірко, / Що не збудуться / Душі бажання! /Бо з сосною віковічною роками / Нікому не зрівнятися» («Кокінвакарокудзьо»).
[410] Цитата з вірша: «Мов та комаха влітку, / Що без тями / Летить на полум’я, / Згораючи дотла, — / Я також пломенію від кохання» («Збірка старих і нових японських пісень», 544).
[411] За давним повір’ям, повернути душу, яка покинули тіло, можна було, зав’язавши вузлом поділ власного одягу.
[412] Тобто імператриці Акіконому.
[413] Натяк на Мурасакі.
[414] Тобто покійного імператора Кіріцубо.
[415] Тобто Мурасакі.
[416] Тобто Кобая, свого молодшого брата.
[417] Тобто Ґендзі.
[418] Тобто дружину, Другу принцесу.
[419] Тобто Кумої-но карі.
[420] Цитата з вірша Бо Цзюйї «Сам насміхаюся з себе», якого той написав у 58-річному віці з нагоди народження першої дитини.
[421] Цитата з вищезгаданого вірша.
[422] Цей вірш побудований на такому: «Хто і коли / Цих сосонок насіння / На березі скелястому садив? / Пройшли віки, /
