Фольклорно-етнографічні нариси та статті - Свидницький А. П.

те, так и другие в запасках и постоянно босі - даже зимою. Ходить босиком на Подолии вошло в обычай, и ту женщину, которая ходит босою ногою по снегу, называют чепурухою (бач як чепуриться!). Дівчата і молодиці отправляются босыми ногами по снегу и на довольно значительное расстояние, требующее двух-трех и более часов времени, лишь бы в своей деревне. До глубокой осени (до після покрови) 68 они и не думают о сапогах, даже до Параски и Гмитра 69 (до Гмитра дівка хитра).

Играющие всегда, летом и зимою в хате, и на великдень под открытым небом, почти без исключения в сорочках, разве уж большой холод.

Парубочі сорочки также вышиваются; так бывало в старину и в Гетманщине, но теперь уже вывелось. На великдень парубки тоже в сорочках. Вообще говоря, подоляне только в особенных случаях одевают свити, кожухи и т. п., напр. на ярмарку, идучи до попа с просьбою и т. п. Но, возвращаясь із ярмарку, если погода не мешает, большею частию остаются в сорочках. Летом мужчины большею частию ходят с открытою головой. (Здесь, разумеется, высказаны не все особенности подолян.)

Великдень, улица; діди з чоловіками поділились на гурточки; иные сидят, другие стоят, кто опершись на палку, кто на паркан, и роздебеньдюють стиха, поглядывая на резвящуюся молодежь. Не та пора, чтоб и им принять участие в игре: старі кості не ворушаться і серце збучавіло. Не то уж у них и в голове: тому сина женити, у того внука на відданні, тому дочку дружити. А хозяйство! Вот чем их головы турбуються. Но бывало... «Е! - скажет дід, покачивая головою,- бувало і ми теє... аж земля движить. Вміли догори головою ходити; та що згадувати: поти вживати світа, поки служать літа. От чиє тепер грало (покажет на парубков, на девчат); після оттих буде, укажет на детей, а колись і їм відлетить, як будуть такі угодні в господа, що дожиють наших літ. О! тоді і вони стануть, як і ми, та тільки будуть поглядати, як молода кров грає...

А молода кров грає! Там шила б’ють, там кашу варять, там харлая скачуть; онде в чорта, в довгої лози... Вот дивчина побежала, вот и другая - в противоположную сторону. Это дитинку продають. И горох, и гоірочки, и кривий танець, и заїнько... 70 Великдень, та й годі. Передадим же по порядку все эти игры, коснемся и других, какие знаем... Хоть наше и минуло уже, хоть нам уж и не участвовать в играх,- так услужливое воображение поможет нам...

Шила бити. Парубки прежде всего виміряються: берут пояс и за него каждый берется рукою по порядку - один, потом тесно возле его руки берет другой, там третий, четвертый и т. д. до последнего. Выше руки последнего берет первый, за первым второй и т. д., пока станет пояса. Спідній (т. е. тот, чья рука будет на самім споді - последнею, когда уже весь пояс вымеряют) или, смотря по уговору, верхній (чья рука будет на самім версі, когда выше этой руки уже нельзя взяться за пояс) - идет в кружок, который образуют остальные играющие, плотно усевшись один возле другого, чаще всего вокруг ямки. Предварительно заготовляют шилобитку. Вся сущность этой игры состоит в том, что находящийся в кружке парубок должен поймать битку, а те, между тем, сколько могут, стараются не допустить его до этого, не силою, но хитростию, подавая шило поза плечами друг другу. Тот, действительно, не знает даже, в какой стороне оно обертається, и только удар по плечам - самий несподіваний или, как говорят, що не знаєш звідки на тебе спаде, дает ему знать это. Но тем временем битка-шило снова уже ген-ген - и новый удар, и снова шило пошилося. При неловкости своей и при ловкости кружка, средний может и довольно долго пробыть в кружке, пока ему удастся поймать-таки это шило. Пойманный с шилом, как бы в наказание за свою неловкость, сам идет в середину, а тот садится на его место в кружке. И уж даст же он за свое! Но судьба очень часто решает дело иначе: не успеет он и замахнутись, як той лап! і спіймав: «А! сучого сина! то й підеш знов на своє місце», в середину. А тут еще хохот, остроты... Вся цель игры - смех. Действительно, шило почти исключительно оканчивается тогда, когда ни играющие, ни смотрящие на них уже не в силах больше смеяться.

Кашу варити или в коня грати. Парубки или хлопці вчетвером (в дві пари) прежде всего виміряються; но уже иначе: по два, и чаще всего полою, а не поясом. Впрочем, то не закон: «на чім би не вимірятись, аби вимірятись». Вимірявшись, спідній стает в пару з спіднім, а верхній з верхнім. Это еще не относится к самой игре, а составляет только преддверие ее, как бы жребий: кому ставати за коня, а кому їздити. Во всех играх, при которых только виміряються, спіднім хуже; а верхні панують. Но обычай виміряться - в ходу при каждой игре, состоящей из двух половин - разумеется, в игре парубочей. Так и здесь спідні стоят за коня, а верхні кашу варять, їздять, перевертаються.

Все это происходит таким образом:

Чтобы образовать коня, спідні стают на колени, лицом один к